Zunächst möchte ich kurz die in diesem Buch verwendeten Begrifflichkeiten klären.
Historisch gesehen wurde das Glaubensbekenntnis erstmals auf dem Konzil von Nicäa im Jahre 325 n. Chr. festgelegt. Es wurde später auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahre 381 n. Chr. ergänzt und erweitert, wodurch die Form vollendet wurde, die die Kirche heute allgemein als das „Nicänische Glaubensbe-kenntnis“ bezeichnet.
Streng genommen sollte diese Version aus dem Jahre 381 als das „Glaubensbekenntnis von Konstantinopel“ oder das „Nicä-no-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis“ bezeichnet werden. Da sich dieses Buch jedoch auf das Nicänische Glau-bensbekenntnis von 325, das als Ausgangspunkt diente, sowie auf dessen nachfolgende Änderungen konzentriert, wird im Haupttext durchgehend der Ausdruck „Nicänisches Glaubens-bekenntnis“ verwendet, um Verwirrung beim Leser zu vermei-den.
Wir bitten unsere Leser, sich beim Auftauchen der Bezeichnung „Nicänisches Glaubensbekenntnis“ in diesem Buch stets den historischen Hintergrund vor Augen zu halten, dass dieses Glaubensbekenntnis nachträglich in Konstantinopel überarbeitet und vollendet wurde, um zum heutigen Glaubensbekenntnis zu werden.

https://www.bjnewlife.org/
https://youtube.com/@TheNewLifeMission
https://www.facebook.com/shin.john.35

Heute gibt es weltweit unzählige Kirchen, und jeden Sonn-tag werden in ihnen zahlreiche Predigten verkündet. Trauriger-weise predigen jedoch nicht alle Kirchen das Evangelium von Wasser und Geist.
Die Menschen versammeln sich in den Gotteshäusern, preisen Gott, lesen in der Bibel und beten, aber es ist sehr verbreitet, dass das eigentliche Herzstück, das ‚Evangelium von Wasser und Geist‘ – das Wort davon, dass Jesus von Johannes getauft wurde, am Kreuz starb und auferstand – nicht verkündet wird.
Apostel Paulus sagte zur Gemeinde in Galatien: „Ich wundere mich, daß ihr so schnell von dem, der euch in der Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium umwendet,“
Da sogar die Heiligen der frühen Kirche leicht von einem ande-ren Evangelium verführt wurden, ist es nicht verwunderlich, dass die Kirchen in der heutigen Zeit das Evangelium verloren haben und an Traditionen und Lehren gebunden sind.
Heute müssen wir auf den Zustand der Kirche blicken, die das Evangelium von Wasser und Geist verloren hat, und gemeinsam untersuchen, warum eine Reformation des Glaubens erneut notwendig ist.

https://www.bjnewlife.org/
https://youtube.com/@TheNewLifeMission
https://www.facebook.com/shin.john.35

Wie deutet Watchman Nee Johannes 20,22–23?

Heute gibt es auf der ganzen Welt unzählige Kirchen, und in ihnen werden jeden Sonntag unzählige Predigten verkündet. Doch leider predigen nicht alle Kirchen das Evangelium des Wassers und des Geistes.
Sie versammeln sich in Gotteshäusern, um Gott zu loben, die Bibel zu lesen und Gebete zu sprechen, aber in Wirklichkeit wird im eigentlichen Zentrum das „Wort des Evangeliums des Wassers und des Geistes“ – dass Jesus von Johannes getauft wurde, am Kreuz starb und wieder auferstand – meistens nicht verkündet.

In Bezug auf Johannes 20,22, wo der auferstandene Jesus Seinen Jüngern sagte, sie sollten den Heiligen Geist empfangen, interpretiert Watchman Nee dies als das Ereignis, bei dem der Herr den Heiligen Geist als Leben in die Jünger einhauchte.
Er erklärt, dass der Heilige Geist, den Jesus in sie einhauchte, ein inneres und wesentliches Werk war – nämlich der Dienst des Geistes, der Leben spendet.
Im Gegensatz dazu unterscheidet er das Ereignis von Pfingsten als ein äußeres und dispensationelles Werk – das Werk der Kraft, die von oben kommt.
Auf diese Weise erklärt Watchman Nee den Heiligen Geist in zwei Aspekten, als ‚Atem‘ und ‚Wind‘, und betont die Ordnung, in der die Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes öffent-lich die Unterscheidung, die das Evangelium betrifft, verkündet.

https://www.bjnewlife.org/
https://youtube.com/@TheNewLifeMission
https://www.facebook.com/shin.john.35