Finalmente, depois de tantos pedidos, a fumaça está no ar! O assunto deste episódio é a cultura da Jurema. Para essa conversa, recebemos o juremeiro, pesquisador e doutorando em Antropologia Henrique Falcão, que nos ajuda a percorrer caminhos fundamentais para compreender uma das mais antigas tradições religiosas do Brasil.

Ao longo do episódio, falamos sobre a Jurema para além dos estereótipos: uma tradição que é, ao mesmo tempo, religião, território, memória, ancestralidade e política. Conversamos sobre os encantados, os mestres e mestras, o Catimbó, os maracás, a fumaça dos cachimbos, os cânticos, os torés e os processos históricos que tentaram apagar os saberes indígenas que permanecem vivos até hoje.

Mais do que abordar ritos e fundamentos, este encontro nos convida a repensar o próprio Brasil. Afinal, antes de muitas das religiões que conhecemos hoje, já existiam povos cultivando suas cosmopercepções, seus ritos e suas formas de relação com a terra, com os ancestrais e com os encantados. Assim como a Umbanda, conhecer a Jurema é também conhecer uma parte profunda da história deste país.

Aperte o play e venha caminhar conosco pelos caminhos da Jurema.

Quando se busca um descarrego, uma orientação ou mesmo o abraço de uma entidade, o terreiro de Umbanda é o caminho mais recomendado.

Mas o que acontece quando a demanda não está no corpo de alguém e sim em uma casa, em uma empresa ou em um ambiente de trabalho? E quando o problema parece exigir mais de uma pessoa, mais de uma entidade e até o deslocamento do próprio terreiro até o local?

Seria este um caso digno dos “Caça-Fantasmas”? Ou será que nem tudo aquilo que parece espiritual realmente é?

No episódio de hoje, compartilho uma experiência que, embora rotineira, inusitada: mais um dos dias em que fomos chamados para descarregar uma casa abandonada e tudo o que essa experiência revelou para além das aparências.

O episódio de hoje está à mais!

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Neste episódio olhamos para um dos orixás mais celebrados das matrizes africanas, Ògún! Para além da perspectiva da guerra, refletimos sobre outras virtudes e infortúnios do que Ògún ensina enquanto lição e legado.

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Encerramos a série sobre desenvolvimento espiritual retomando questões centrais:

Desenvolver não é apenas incorporar. É formar vínculo, responsabilidade e pertencimento dentro da comunidade.

Neste episódio, falamos sobre quem não incorpora, o papel do cambone, letramento racial, práticas individuais e o que, de fato, está em jogo no desenvolvimento.

Mais do que um fechamento, este episódio abre caminhos para continuar essa conversa ao longo da temporada.

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Neste terceiro episódio da série sobre desenvolvimento espiritual, a conversa avança para um ponto central: a formação da identidade dentro do terreiro.

Se no primeiro capítulo discutimos o que se entende por desenvolvimento, e no segundo respondemos às perguntas da comunidade, aqui aprofundamos questões que dizem respeito a construção de uma vida de terreiro.

A partir das perguntas enviadas, abordo temas como:

• O desenvolvimento de quem assume a liderança de uma casa;
• Práticas individuais fora do terreiro;
• A possibilidade ou não de desenvolvimento sem terreiro;
• A nomenclatura “pai de santo” e suas implicações;
• Presença, rotina e o que é inegociável no processo de desenvolvimento;
• O encontro entre diferentes tradições de terreiro e os conflitos que podem surgir;
• Responsabilidade afetiva nas relações dentro da comunidade
• O lugar do abiyan e o processo de se tornar filho ou filha de santo;
• A problematização do termo médium e a ideia de mediunidade de terreiro;

Este episódio propõe uma virada de chave: desenvolvimento não é uma etapa, não é um curso, não é um acúmulo de técnicas.

É um processo contínuo de formação de vínculo, de aprendizado coletivo e de construção de identidade.

Mais do que desenvolver algo, trata-se de se tornar parte de uma comunidade.

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No episódio anterior iniciamos uma trilogia sobre desenvolvimento espiritual nos terreiros de Umbanda.

A proposta deste segundo capítulo era seguir aprofundando alguns pontos teóricos sobre o tema. Mas durante a semana chegaram muitas perguntas dos seguidores e ouvintes do podcast e, feito encruzilhada, o episódio acabou seguindo para outro caminho.

Neste programa respondo algumas dessas mensagens, abordando temas importantes para quem está começando ou já caminha há algum tempo dentro da Umbanda:

“Crianças e adolescentes no terreiro”, “Como reconhecer a presença dos ancestrais”, “Relação entre assentamento e desenvolvimento”, “O uso das vestimentas brancas nas giras”, “O retorno de quem se afastou da religião”, “Política e posicionamento dentro dos terreiros”, dentre tantos outros assuntos que renderam um programa inteiro.

Mais do que um episódio expositivo, este capítulo se tornou uma grande conversa com a comunidade que acompanha o Atina pra Isso. E talvez isso diga muito sobre o próprio desenvolvimento espiritual: ele não acontece sozinho. Ele acontece em relação.

Ouça este episódio e saiba: Semana que vem seguimos com a série.

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Você já sentiu vontade de conhecer um terreiro, mas ficou com aquelas dúvidas: que roupa usar, pode levar criança, é pago, como funciona? A primeira visita é um mergulho no novo, e muita gente se apaixona pelo tambor, pelo cheiro, pela magia da macumba. Mas e quando essa paixão vira vontade de ficar? De fazer parte?

Neste episódio de retorno do Atina pra Isso, abrimos os trabalhos de 2026 com uma pergunta que pouca gente faz: Afinal, o que é Desenvolvimento Espiritual?

Será que é só uma "escola de incorporação"? Um curso para aprender a virar cavalo de santo? Ou será que o termo "desenvolvimento mediúnico" já não dá conta da profundidade do que é crescer dentro de uma comunidade de terreiro?

💡 O que você vai ouvir aqui:

• A diferença entre conhecer uma gira e integrar uma casa;

• Como funciona a porta de entrada na Umbanda (e as diferenças para o Candomblé);

• A visão crítica sobre a "produção em massa" de médiuns e a lógica capitalista dentro do sagrado;

• Desenvolvimento é técnica ou é relacionamento? É encontro ou é prática diária?

• E a principal provocação: quem é o ser em desenvolvimento?

Este é o primeiro de uma trilogia especial. Um convite à reflexão para todas as casas e corações que batem forte pelo axé.

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Para o ano de 2026, eu desejo que o tempo também seja cultuado nos mais subjetivos detalhes. Antes de tratá-lo como divindade, que ele possa ser encontrado, feito rotas de fuga do nosso cotidiano frenético, nos momentos mais inusitados possíveis. Que haja tempo para viver, nem que seja pra dizer que não temos tempo para vida.

Respire… faça as pazes com o tempo.

Saravá

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