Invitada: Prof. Nina Balmaceda

En este sexto episodio, nos adentramos en el impacto histórico y contemporáneo de los movimientos de incidencia impulsados por personas de fe. La profesora Nina Balmaceda comparte testimonios concretos de su patria, el Perú, evidenciando cómo creyentes ordinarios han puesto el cuerpo, la mente y el corazón para contrarrestar injusticias estructurales. A través de la denuncia de la violencia de género, la lucha por la transparencia y un histórico esfuerzo ecuménico a favor de los prisioneros políticos inocentes, descubrimos que la incidencia estratégica, respaldada por la oración, es un motor poderoso para restaurar la dignidad humana.

Puntos clave del episodio:

• Héroes ordinarios que ponen el cuerpo: Los movimientos de incidencia exitosos no dependen de superhéroes, sino de personas ordinarias que, al vivir en la presencia de Dios y discernir la injusticia, están dispuestas a actuar. Dependiendo de la causa, la incidencia se materializa a través del envío de cartas, llamadas telefónicas, videos o, cuando es necesario, saliendo valientemente a la calle para exigir el respeto a los derechos de los más vulnerables.
• Resistencia contra la violencia de género: Tomando como referencia la realidad de América Latina, la invitada denuncia la violencia sistémica que sufren las mujeres, niñas y jovencitas, ante la cual muchas naciones se hacen de la vista gorda. A través de organizaciones como Paz y Esperanza (en Perú) y Juventud para Cristo (en Uruguay), se han liderado esfuerzos educativos, campañas de capacitación familiar (como Perú 21) y talleres de concienciación infantil para frenar abusos, incluso en el entorno doméstico.
• Exigencia de verdad ante el conflicto: Durante el conflicto armado interno en Perú (1980-2000), que dejó miles de muertos y desaparecidos, la población más pobre e indígena sufrió la crueldad tanto de grupos terroristas criminales (Sendero Luminoso y el MRTA) como del propio gobierno. Ante el colapso judicial, diversas organizaciones de derechos humanos se unieron estratégicamente para incidir en el establecimiento de la Comisión de la Verdad una vez que cayó la dictadura de Alberto Fujimori.
• Integridad contra la corrupción pública y privada: Donde impera la corrupción institucional, es sumamente difícil defender los derechos fundamentales. La profesora Balmaceda destaca la urgencia de abogar por la transparencia, la integridad y el control financiero de los estados. En respuesta a esto, resalta la campaña internacional "Integridad que Transforma", que invita a las comunidades de fe a comprometerse activamente desde el hogar y las iglesias contra las prácticas corruptas.
• El poder de la oración y el ecumenismo práctico: Uno de los mayores milagros de incidencia ocurrió cuando abogados evangélicos de Paz y Esperanza y líderes católicos de la Comisión Episcopal de Acción Social coincidieron sirviendo en cárceles de máxima seguridad. A pesar de sus marcadas diferencias teológicas, lograron un consenso fraterno para presionar políticamente y levantar una campaña de oración que dio como fruto la Comisión de Indultos Presidencial (presidida por el padre Hubert Lancier), logrando liberar a miles de campesinos e indígenas inocentes condenados injustamente.

Invitación final: La invitación final es a ser ciudadanos responsables, reflexivos y estratégicos que unan la oración con la valentía para defender al que sufre, asegurando que nuestras buenas intenciones no causen daño y que nuestras vidas sigan siendo un testimonio vivo del amor protector de Cristo.

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Invitada: Prof. Nina Balmaceda En este quinto episodio, abordamos el fundamento teológico de la no violencia y su relación directa con nuestra confesión de fe. La profesora Nina Balmaceda nos transporta al contexto histórico de la iglesia primitiva bajo el Imperio Romano para desentrañar el impacto político y espiritual de declarar a Jesús como el único Señor. A través de un análisis del señorío de Cristo y el ejemplo de grandes movimientos históricos, descubrimos que la no violencia no es pasividad ante el abuso, sino un compromiso valiente para poner el cuerpo, proteger a los vulnerables y contrarrestar los sistemas de opresión del mundo.

Puntos clave del episodio:

• El contexto del Kyrios frente al César: En el mundo grecorromano, la declaración "César es el Señor" (Kyrios Kaiser) era un compromiso político-religioso absoluto; el emperador concentraba la máxima autoridad civil y se autodeclaraba divinidad (como Domiciano hacia el año 80 d.C.). Cuando Pablo apela en Romanos 10:9 a confesar que "Jesús es el Señor", lanza un mensaje subversivo: existe una autoridad suprema por encima de cualquier imperio o fuerza militar humana.
• El Estado como un bien penúltimo: Siguiendo las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, las estructuras políticas, los gobiernos y las leyes humanas son importantes para mantener el orden y la convivencia (como indica Romanos 13), pero son bienes penúltimos. Lo supremo es el reino de Dios; por lo tanto, la lealtad última del cristiano no pertenece a un partido o a un líder carismático, sino a las leyes de amor y justicia de Jesucristo.
• La resistencia cuando el poder corrompe: Cuando las instrucciones de los líderes políticos violan las leyes divinas y promueven la opresión o el exterminio del prójimo —como ocurrió con los regímenes de Hitler, Franco o el apartheid—, la fe pública exige desobediencia civil y resistencia. Las demandas inquebrantables del reino de Cristo son la defensa del pobre, del extranjero, de la viuda y del huérfano.
• La incidencia no busca capturar el poder: Desde la ciencia política y la teología, se aclara que la meta de las comunidades de fe en la incidencia pública no es la captura del poder político o de los partidos. El llamado de la iglesia es sumar esfuerzos transpartidarios y respetuosos con otras espiritualidades para resguardar la vida humana y mitigar las causas estructurales que empujan a los jóvenes y vulnerables a la exclusión o la criminalidad.
• Poner el cuerpo como los gigantes de la historia: La no violencia no significa callarse o esconderse ante la injusticia. Gigantes como Martin Luther King, Desmond Tutu, Nelson Mandela y Mahatma Gandhi demostraron que la resistencia pacífica requiere organización y coraje para interponer el propio cuerpo entre las fusiles y los oprimidos. Se destaca el hecho de que Gandhi (de religión hindú) extrajo su inspiración para vencer al imperio más fuerte de su época leyendo el Nuevo Testamento y anclándose en el Sermón del Monte.

Invitación final: La profesora Balmaceda nos invita a mantener oídos atentos al clamor del prójimo y a buscar la dirección de Dios mediante la contemplación y el diálogo comunitario en estos tiempos difíciles. La invitación final es a hablar verdad ante el poder y a modelar el Evangelio de manera activa pero pacífica, entendiendo que la incidencia cristiana nunca busca causar daño intencional, sino reflejar de manera coherente el señorío de Jesús, quien puso el amor y la dignidad humana por encima de todas las cosas.

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Invitada: Prof. Nina Balmaceda

En este cuarto episodio, analizamos las lecciones históricas del movimiento sufragista y la lucha por la igualdad civil desde una perspectiva de fe. La profesora Nina Balmaceda nos invita a reflexionar sobre la diferencia entre tener un derecho escrito en el papel y contar con las condiciones estructurales y de protección para ejercerlo. A través de testimonios de fe y de la memoria de mujeres y hombres valientes que desafiaron la indiferencia, descubrimos que la incidencia pública es una carrera de consistencia que exige poner el cuerpo y la presencia para erradicar la discriminación política y civil.

Puntos clave del episodio:

• Derecho legal vs. condiciones reales: Vivir en un país donde se puede votar democráticamente y sin coerción es un derecho que solemos dar por sentado en las Américas; sin embargo, en lugares como Afganistán las libertades de las mujeres siguen horriblemente limitadas. Además, la invitada explica que no basta con la existencia de una ley si el Estado no garantiza el acceso físico y la protección en zonas remotas, recordando cómo los campesinos quechua hablantes en los Andes de Perú debían caminar larguísimas distancias para poder votar.
• La voz y la presencia física como disuasión: En el quehacer de la incidencia pública, levantar la voz debe acompañarse de la disposición de "poner el cuerpo". La presencia física visible y organizada de los ciudadanos no solo anima a otros a ejercer sus derechos, sino que actúa como un factor que disuade a quienes pretenden abusar del poder e infundir violencia o coerción contra las mujeres y grupos minoritarios.
• El rol de las mujeres cristianas en el sufragio: Históricamente, el movimiento sufragista en América Latina, Gran Bretaña, Australia y Estados Unidos fue impulsado por mujeres valientes, muchas de las cuales eran cristianas dedicadas al cuidado del hogar y de los suyos, que encontraron en su fe el coraje para sumarse a una causa de justicia. Asimismo, se reconoce la autocrítica hacia las instituciones religiosas de la época cuyos líderes fueron cómplices de la segregación femenina, lo que provocó que algunas lideresas renegaran de la iglesia por causa de ese mal testimonio.
• Alianzas estratégicas sobre puntos en común: El movimiento sufragista (que logró sus primeros éxitos en Australia y el Reino Unido) demuestra que la incidencia pública no requiere que los participantes estén de acuerdo en absolutamente todos los temas políticos o teológicos. El éxito radica en identificar causas de justicia urgentes —como el reconocimiento de la mujer como ciudadana plena— y unirse firmemente en ese consenso específico.
• La igualdad en la calle y en la casa: Tomando como referente la campaña de las mujeres chilenas tras la caída de la dictadura de Pinochet, el movimiento sufragista trasciende el mero acto de depositar un voto. Su consigna de "igualdad en la calle e igualdad en la casa" conecta directamente con Gálatas 3:28: en el reino de Cristo no hay jerarquías de género, etnia o clase social, sino una afirmación radical de que todos somos portadores de la imagen de Dios.

Invitación final: La invitación final es a reconocer que la incidencia pública no es una carrera corta ni un evento de una sola vez, sino un discipulado constante y consistente. Como iglesia, estamos llamados a encarnar el modelo de Jesús, quien se hizo uno entre iguales para asegurar que la justicia y el amor de Dios no se queden en el papel, sino que se vivan de manera práctica en toda la sociedad.

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