De la muerte aquí no significa que Cristo no haya entrado en la muerte ni la haya sufrido; significa que El resucitó de la muerte. Antes de morir, Cristo oró por esto, y Dios le respondió levantándole de entre los muertos.

Dios ordenó que Cristo muriera, y Cristo obedeció (Fil. 2:8). El aprendió esta obediencia sufriendo la muerte.

La palabra griega denota el autor y la causa.

No la salvación que perdura para siempre sino la salvación eterna, de la cual todos los efectos, beneficios y resultados son de naturaleza eterna, y trascienden las condiciones y limitaciones del tiempo.

Esta palabra también tiene el sentido de designado,saludado.

La salvación eterna que tenemos en Cristo (5:9) se basa en la redención eterna que Cristo efectuó a nuestro favor (9:12), la cual es mucho mejor que la expiación temporal efectuada por los sacerdotes según el orden de Aarón. Esa expiación temporal cubría el pecado pero no lo quitaba; en cambio, la redención eterna que Cristo efectuó, quitó el pecado, resolviendo para siempre el problema que éste representaba. Además, la salvación eterna que Cristo provee no es meramente una redención objetiva que resuelve nuestro problema con el pecado por el lado negativo, sino también una salvación subjetiva que nos salva en Su perfección y glorificación por el lado positivo.

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Según la Biblia, sólo existen dos órdenes sacerdotales: el orden de Aarón y el orden de Melquisedec. El orden de Melquisedec antecedió al orden de Aarón. El sacerdocio de Melquisedec no se ejerció con los descendientes de Abraham, sino con Abraham mismo. Puesto que la raza creada, bajo Adán como cabeza, fracasó, dado que Adán le falló a Dios en su propósito eterno, Dios a la larga desechó la raza creada, aunque no podía abandonar Su propósito eterno, para el cumplimiento del cual, necesitaba al hombre. Por consiguiente, en conformidad con Su economía, Dios sacó a Abraham de entre la raza creada que había caído, y lo puso como cabeza de la raza llamada. El sacerdocio que le correspondía al padre de la raza llamada no era el sacerdocio según el orden de Aarón, sino el sacerdocio según el orden de Melquisedec. Melquisedec salió al encuentro de Abraham trayendo pan y vino. (Gn. 14:18-20).

Una noche, antes de separarse de Sus discípulos, el Señor Jesús les ministró pan y vino (Mt. 26:26-27). La Biblia es maravillosamente consistente. Melquisedec les ministró pan y vino a Abraham, y el Señor Jesús les ministró pan y vino a Sus discípulos. No muchos de los que hemos estado participando de la mesa del Señor por años nos hemos dado cuenta de que la mesa está relacionada con el sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec. La primera vez que el sacerdocio se menciona en la Biblia se nos dice que un sacerdote vino del Dios Altísimo y le ministró pan y vino al padre de la raza llamada. Esto representa la venida de Cristo a ministrarse El mismo a nosotros con el Dios procesado. El fue procesado en la cruz a fin de poder ser nuestro suministro de vida con el vino de la redención que apaga la sed que teníamos al estar bajo la condenación de Dios. El es el Dios redentor que se imparte a Sí mismo en nosotros para que seamos satisfechos y recibamos lo que necesitamos.

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Las ofrendas son ofrecidas para el placer de Dios; los sacrificios son ofrecidos por nuestros pecados.

Aquí el griego implica un sentimiento no muy severo ni muy tolerante para con los ignorantes e irritados. Mostrarse compasivo es ser moderado o tierno al juzgar la situación de ellos. El pensamiento de este versículo es una continuación del pensamiento de 4:15. Aunque no estaba rodeado de debilidad como los sumos sacerdotes tomados de entre los hombres, Cristo como nuestro Sumo Sacerdote fue tentado en todo igual que nosotros. Por lo tanto, al ser conmovido con el sentimiento de nuestras debilidades, El puede mostrarse compasivo para con nosotros, los ignorantes y extraviados.

En este versículo glorificarse sustituye a honra del versículo anterior. Con respecto al sumo sacerdote tomado de entre los hombres, sólo hay honra, lo cual es un asunto de posición. Con respecto a Cristo como Sumo Sacerdote, no sólo hay honra sino también gloria, no solamente el valor de Su posición, sino también el esplendor de Su persona.

Esto se refiere a la resurrección de Cristo (Hch. 13:33), la cual le dá los requisitos para ser nuestro Sumo Sacerdote. A fin de poder ser nuestro Sumo Sacerdote, Cristo tuvo que participar de nuestra humanidad, como se menciona en 2:14-18, y entrar, con ésta

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